India, con la mirada puesta en convertirse en una gran potencia

Por Eliana Yanantonio

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Con la independencia del Imperio Británico en 1947, la India tuvo la oportunidad de convertirse en un Estado moderno, pero fue recién con el final de la Guerra Fría cuando se produjeron importantes cambios dentro del país, especialmente en lo que respecta a la política económica.  La India ha dejado de ser un país netamente rural, para convertirse, gradualmente, en una economía de libre mercado, moderna y por lo tanto en un actor central a nivel mundial. Tanto es así que, según el Banco Mundial, la India  se ubica entre las 5 principales economías del mundo. Mientras que el FMI indica que sigue siendo una de las economías emergentes con mayor grado de desarrollo y espera para el 2017 una tasa de crecimiento del 6,6% y una del 7,2% para el año siguiente.

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Evolución del conflicto indo-pakistaní

por Eliana Yanantonio

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El conflicto entre India y Pakistán va en aumento desde septiembre de 2016, cuando la India acusó a su vecino pakistaní de organizar un ataque terrorista contra una base del ejército indio dejando como resultado la muerte de 19 soldados indios. A partir de allí se reavivaron los hechos de violencia en la zona de Cachemira y las acusaciones mutuas. El último acontecimiento fue hace una semana cuando el oficial del ejército de Pakistán acusó a India de un ataque en el Valle de Neelam (región de Cachemira pakistaní). Después de ello, el Secretario General de Naciones Unidas, Ban Ki Moon, ha hecho un llamamiento a las partes, solicitando a ambos países “que resuelvan sus diferencias a través del diálogo”.

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Breve recorrido por la política exterior de Modi

por Eliana Yanantonio

India Prime Minister Narendra Modi Visits China

En 2014 se produjo un cambio trascendental  en lo que respecta a la conducción política de la India. En las elecciones realizadas en dicho año, el Bharatiya Janata Party (BJP), de carácter conservador-nacionalista y liderado por Narendra Modi, logró imponerse al histórico partido gobernante, el Partido del Congreso Nacional Indio, de ideología liberal.

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Fundamentalismo Hindú y su influencia sobre el Gobierno Indio

por Eliana Yanantonio

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Cuando hablamos de fundamentalismo hindú, nos referimos al grupo descendiente del movimiento Arya Samaj, que se auto denomina Rashtriya Swayamsevak Sang (RSS), y que fue fundado en 1925 inicialmente como una fuerza de autodefensa hindú. Consideran que la India debe ser una nación habitada completamente por hindúes, por lo que promueven la expulsión de musulmanes y cristianos, a pesar de que éstos constituyen una minoría dentro de la población. Además, promueven la interpretación literal del hinduismo, que incluye la total restauración del sistema de casta, con todo lo que ellos implica (la reducción de castas inferiores hasta la esclavitud, la subyugación de la mujer, el aumento de la desigualdad social y económica y el aumento de la violencia como consecuencias principales). Así, desde su punto de vista, el ideal del Sangh es llevar a la nación india a la gloria a través de la organización de toda la sociedad y de la protección garantizada de “Hindu Dharma” (es decir, el hinduismo).

Es necesario tener en cuenta que los métodos utilizados para el logro de sus objetivos no son del todo pacíficos, y con la vuelta al poder del Partido Bharatiya Janata y de Narendra Modi como presidente en mayo de 2014, los ataques de RSS a las minorías religiosas se han recrudecido, con la excusa de que se está produciendo un desequilibrio demográfico, y que en las zonas fronterizas del país dichas minorías están creciendo y lo que podría en peligro la unidad e identidad del país.

Pero, lo mas agravante de esta situación es que, para muchos, existe una connivencia entre el Partido Bharatiya Janata (encargado de la conducción actual de India) y el RSS, que lejos de ser una “organización cultural” como se auto describe, se cree que es el órgano principal de dicho partido y un gran número de los ministros del actual gobierno, e incluso el presidente mismo, han participado en la RSS, y continúan llamándose a sí mismos “funcionarios de la organización”. Esto explicaría el silencio del gobierno ante los reclamos tanto de las minorías religiosas como de científicos, religiosos, artistas, cineastas, historiadores, políticos y hasta empresarios que se levantaron en contra de los asesinatos por cuestiones religiosas, de casta y de género realizados por la RSS.

Estos ataques crean una atmósfera de intolerancia que crece al interior del país y podría significar un peligro aún mayor, teniendo en cuenta que India es un país multirreligioso y multiétnico; por lo que preservar ese tejido pluralista es de gran importancia, quizás tanto como el crecimiento económico.

Fuentes:
http://www.aljazeera.com/…/indias-hindu-fundamentalists-151…
http://www.aljazeera.com/…/modi-india-emerges-1509220855376…
http://www.rss.org/
http://www.atrio.org/U%20D%205.pdf

La Realidad social de India: Castas y Discriminación

por Eliana Yanantonio

El sistema de castas es uno de los factores más importantes de la identidad de los indios. Toda persona en la India tiene su lengua, su religión, su clase social, y también, su casta que se hereda de sus padres.

El problema con este sistema es que genera una sociedad muy jerárquica, donde unos se sitúan muy arriba y otros muy abajo, lo que aumenta el porcentaje de discriminación y desigualdad social, haciendo que el país siga marcado por lo que el ex primer ministro, Manmohan Singh describió como un “apartheid de castas”, un complejo sistema de estratos profundamente arraigado en la cultura india.

A pesar de la existencia del Derecho a la Igualdad, consagrado en la Constitución, y de la Ley de Castas y Tribus, que garantizan que ningún ciudadano sea discriminado por su religión, casta, raza o sexo, la exclusión de los Dalits (considerados intocables) es una práctica constante en el país, reforzada frecuentemente por el Estado y las instituciones privadas. Dicha práctica se manifiesta de diferentes maneras. Claros ejemplos de ello son la adjudicación a los miembros de dicha casta las tareas más serviles (como la recolección de basura, la remoción de excrementos humanos, barrer, pavimentar y eliminar cuerpos humanos y animales, etc.), la acción delictiva que soportan por parte de castas superiores y la explotación, violación, asesinatos y secuestros que sufren las mujeres dalits día a día.

Por otro lado, en el año 1979 se crearon Programas como el Sub-plan tribal para Tribus Desfavorecidas y el Sub-plan para Castas Desfavorecidas, que continúan en la actualidad y que están destinados a otorgar una proporción de fondos del presupuesto anual para cada sector de población necesitada. Pero el activista dalit, Paul Divakar, asegura que la no utilización y el desvío de dichos fondos, son una práctica constante.

A estos acontecimientos se le suma la visión negativa del ministro indio de Estado para el Desarrollo de Recursos Humanos y ex sub Secretario General de la ONU, Shashi Tharoor, quien sostiene que “la casta no desaparecerá” porque de ella derivan numerosos beneficios políticos y administrativos para otras castas, por eso “siempre estará ahí” ya que son “un instrumento de movilización política”.

Hoy, casi a 68 años de la independencia del país, millones de personas todavía están física, emocional y económicamente sometidas por un sistema y una sociedad que se niega a tratarlas como iguales.

Fuentes:

India sigue marcada por el “apartheid de castas”

https://actualidad.rt.com/sociedad/view/150295-india-desaparecer-sistema-castas

http://larepublica.pe//27-03-2015/en-india-se-puede-cambiar-de-clase-pero-no-de-casta